ТТрећа међународна теорија је био стил владавине који је предложио Муамер ел Гадафи почетком 1970-их, на којем је званично заснована његова влада, Велика социјалистичка народна Либијска Арапска Џамахирија. Делимично је инспирисан исламским социјализмом, афричким национализмом, а делом принципима директне демократије.
Има сличности са системом југословенског општинског самоуправљања у титоистичкој Југославији и Југословенским трећим путем током 1960-их, 1970-их и 1980-их година како га је развио Едвард Кардељ. Такође је делом инспирисана „Малом црвеном књигом“ Мао Цедунга и теоријом три света. Гадафи ју је предложио као алтернативу капитализму и марксизму-лењинизму за земље Трећег света, на основу израженог уверења да су обе ове идеологије доказано неважеће.
Виши савет за националну оријентацију је створен да шири и спроводи ову теорију, а делимично је реализован у Либији, самопроглашеној утопијској модел држави. Пад Гадафија и његова смрт 2011. довели су до укидања његовог система и његове замене Националним прелазним саветом.
Политика Либије под Моамером Гадафијем
Под Гадафијем, Либијом је управљао војни режим који је исповедао идеју арапског национализма, социјализма и ислама. Највиша државна власт био је Општи народни конгрес (ГПК), који су чинили представници народних одбора. У пракси, ГПЦ је имао функцију парламента. Њени чланови су бирани на локалном и регионалном нивоу, иако је део њих доделио лично Гадафи. Гадафи је своје министре именовао и из редова чланова ГПЦ. Иако сам Гадафи није имао ниједну званичну функцију, он је остао водећа политичка личност у Либији.
Ислам је државна религија Либије, али је утицај муслиманског свештенства ограничен. У земљи је проглашена директна демократија , а приходи од нафте омогућавају одржавање високог животног стандарда либијског становништва. Присуство страног капитала је смањено, предузећа из области велике и средње индустрије су у власништву државе.
Основа правде је Куран. Судски поступак се води по хијерархијском систему судова. Мале парнице се разматрају у Магистратским судовима. Следе судови прве фазе, Апелациони судови и Врховни суд.
Модификација теорије у Либији
Трансформација либијског друштва у Џамахирију је била праћена многим цик-цаковима и ишла је спорије него што је Гадафи намеравао. Систем који је створио можда је подстакао либијски народ на политички активизам, али, како је морао да призна, „учешће народа у власти није било потпуно“.
Стога је на седници Општег народног конгреса одржаној у граду Сирту 18. новембра 1992. одлучено да се успостави нова политичка структура: она је требало да покрене транзицију земље на највиши ниво демократије – „модел Џамахирије „. Радило се о стварању, уместо примарних јавних скупова (Конгреса народа), 1500 комуна, које су самосталне мини-државе унутар државе, свака са пуним овлашћењима у оквиру свог округа, укључујући и расподелу буџетских средстава.
Потреба за реорганизацијом бившег политичког система, како је објаснио Гадафи, била је првенствено због чињенице да „није успео да обезбеди истинску демократију због сложености структуре, која је створила јаз између маса и руководства, и била је карактерише претерана централизација“.
У целини, након 1992. године, Џамахирија је водила политику изградње „исламског социјалистичког друштва“ у којој је доминирао слоган „Моћ, богатство и оружје – у рукама народа!“.
Кључне одредбе Треће међународне теорије дате су у Зеленој књизи (објављеној од 1976–1979). То је систем гледишта који детаљно критикује демократију европског стила и совјетски марксизам.
Револуционарни национализам 